1、 五老峰位于山西省永济县城东20公里处，以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸，王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，最高处月坪梁海拔2100米，总面积300平方公里。区内重峦叠嶂，悬崖峭壁，怪石险洞，并有奇花异木，珍禽异兽和清幽泽润的山泉流水，山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，为旅游胜地。 

　　五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌。这里是层层峰峦，森林古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观库存宇，南在五老看风光”之说。游人往县城西南远眺，见有东锦屏峰、西锦屏峰、太乙坪峰、棋盘山峰四山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高1809.3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛楼之伏”，犹如五位老人抱拳作揖迎贵宾之势，故名五老峰。 

　　主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的担地，北高南低，有七大人文景点：南天门、灵官庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爷视，或如椽笔耸天，或或者笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深邃幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。 

　　据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。

从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军人侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。

2、 天龙山风景区，海拔1700米，山恋起伏层叠，古柏苍松泛翠，为省级重要文物保护单位。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄屋殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像和道教石窟—龙山石窟。

　　在龙山风景区气候条件和晋祠（在晋祠景区西北10公里处）相近，日温差较大，有时干燥多风，但环境优雅，天气凉爽。该景区是太原市近年开发的，具有极佳的观赏和游览价值。市区通往景区的道路，宽阔平坦，十分便利。其它多种服务（餐饮为主）方便、实惠， 能迎合游人的要求。

　　天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏 

　　至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。

　　龙山石窟在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持营造龙山石窟及昊天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。石窟顶板上还雕有龙 

凤及花图案，两侧入前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。

3、 绵山位于介休、灵石、沁源三县交界处，地势险峻，易守难攻，历来是兵家必争之地。1938年2月15日日军第二十师团侵占介休县城。失陷前，牺盟特派员李志敏，县长张德含带领党、政、军等500余人，撤出县城，转移到绵山，就在这三孔窑洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后铁索岭便成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道，护送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陈赓以及爱国将领方震武等曾在这里开展工作，指挥战斗。1940年，形势进一步恶化后，抗日民主政府又转移至绵山银空洞。

抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩是天然生成的超大型礼堂.抱腹岩坐东面西,为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通,自下仰望殿宇参差,勾栏蜿蜒,犹如空中楼阁.更引人注目的是岩洞顶壁的无数个鸟洞和悬挂着的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。清代康熙年间介休文人王清在《抱腹岩》一诗中写道：“寺古云常在,岩空势欲倾。此中真得地,以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”,可谓绘声绘色的抱腹岩写照.其中“鸟拂金铃渡,僧缘石隙行”更成为人们广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，非常凶猛，常常伤害过往行人.附近的村民靠山吃山,以采药为生,而野兽封山，村民们无不头痛万分/于是推荐了一个身体强健,狩猎本领很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自己的力量那太微不足道了，如果能得到神灵的保佑，一定会万无一失。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家赐给自己一件法宝,以降服吻兽.年轻人祈祷完毕,正要走时，忽然看见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音:“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧.”年轻人这才恍然大悟,慌忙叩拜点化之恩.后来果然降服了吻,人们为了感谢空王佛的慈悲之心,就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上,让它为人们消灾免祸.

空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在人们心目中的地位是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊是两位护法神——哼、哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。

空王殿空王佛是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬作出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。殿内这尊佛像是他的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛。相传，他为反抗官府及地痞的盘剥离家出走，几经辗转，来到了介休城内的华严寺。他每日在寺内打坐念经，修行养性。农忙时节，全城的农户都忙着去田间干活，但人手太少，又怕误了时日，非常着急，都先后来求志超帮忙。志超有求必应，一口气答应了二十八家，并照帮不误。后来他又云游到义棠弘济寺，因为寺前要修塔，但用水很困难，于是又指挥兔、鹿用铜钟抬水，加快了工程进度。最后他选择了绵山，受到了善男信女的广泛膜拜。唐贞观十二年（戊戌），李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘露，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超

解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归.李世民未能如愿，不禁仰天长叹:“此行空望佛矣！”顿时天空出现了“空王佛”字样。于是唐太宗下旨在这里修建了空王殿。这个殿又叫石佛殿，殿内所有构件，包括台坐、门拱均为石雕，保持了唐代以前的风格。 

慈云法雨御匾光绪二年（丙子）、三年（丁丑），三晋七十八州县大旱。山西巡抚曾国荃设坛祈雨，空王佛显灵，天降大雨。介休义棠籍人、工部屯田员外郎李敦愚等奏请朝廷颁发匾额。光绪责成南书房翰林恭书匾额一方，交曾国荃悬挂于抱腹岩空王古佛正殿。

阿弥陀佛殿很久很久以前，这里是一间闲置的僧舍，对面的僧舍则住着一位住持。他每天晚上念诵经文直至深夜。一日，见对面屋内通亮，他以为是着了火，提着水桶就往过跑。进去一看，原来上面端坐着阿弥陀佛，两边分别为左、右胁士大势至菩萨和观世音菩萨，正在给六菩萨说法。他静听一夜，终于大彻大悟，成了一位得道的僧人，化缘于四方。后又回到绵山为阿弥陀佛修建了此殿。本殿供奉阿弥陀佛，净土宗称他为“西方极乐世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方净土”，所以又称接引佛。两边的胁士分别是大势至菩萨和观世音菩萨，合称西方三圣。两旁分别是其他六位菩萨:师子戏、师子奋、师子幡、师子作,坚勇精进,击金刚慧菩萨.殿前门廊下站立的分别是帝释天、吉祥天，他们的职责是保护佛祖、佛法和出家人。弥勒高僧殿正中供奉弥勒佛,是竖三世佛的未来佛.人们印象中的弥勒佛都是笑口常开的大肚弥勒佛形象，而我们这里供奉的则是弥勒佛的法身。两边所供的十二高僧，他们是佛教五个宗派的代表人物，是罗汉、菩萨和佛的继承人。为什么要在这里修建弥勒殿呢？弥勒曾带领十二高僧来给空王佛做寿，又留下了他的笑口。人们为了纪念，便在这里修建了弥勒高僧殿。殿前廊下两位护法神是伽蓝菩萨和韦驮菩萨。韦驮又叫天韦将军，后因他追回了小偷手中释迦牟尼的佛牙舍利而成为菩萨。另一位是伽蓝菩萨——关公。讲到这里，人们不禁要问：关圣帝君本是道教之神，刚才在龙头寺还是高台危坐，为何到此又站立在佛殿之前？这里有一段颇为有趣的故事。三国时，关羽曾坐镇荆州，因没有执行“联吴抗曹”的策略而失去荆州，败走麦城，被吴军俘虏遇害。他阴魂不散，悠悠荡荡来到了荆州当阳的玉泉山。一天夜里，三更以后，只见空中关羽骑一匹赤兔马手提青龙偃月刀，大呼“还我头来”.山上有一老僧法名普净,认得是关羽，便以手中拂尘召曰：“云长安在？”关羽当即下马，乘风落于普净座前。普净说：“今将军被吕蒙所害，大呼还我头来，那么被你所斩杀的颜良、文丑等六将之头又向谁去索要？”一席话，问得关羽哑口无言，于是恍然大悟：斩斩杀杀为佛门之大戒，自己与颜良、文丑均属无辜。从此皈依佛门,普净收他为半个佛,为护法大神。从此他忠于职守，成年累月伫立于殿门或山门。

介公祠供奉春秋晋国大夫介之推及其母亲。介之推功不言禄的高风亮节被后人广为传诵，成为千古佳话。当年晋文公寻找介之推，为使之推出山，有人建议：“介之推是个孝子，如果三面举火，他一定会背着老母出山的。”但万万没想到介之推终究没有出来,他和母亲都抱树被火焚羽化.后晋文公为旌表介之推,封绵上田为介田,并将烧剩的柏树做成木屐穿在脚上，口中不停地念叨“足下”.直到现在，每逢他的忌日──冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁烟火，为“寒食节”。两千年来，寒食之俗盛传不衰。历代写寒食节的诗词甚多，仅《全唐诗》就有一百三十余首。那么为什么把介公祠建在了偏殿呢？那是在清代乾隆年间，今河南省有位读书人，名叫品公滋，读书很是用功，头悬梁，锥刺股无一没有使用过，就是《诗经》《尚书》也能倒背如流。只是他运气不佳,屡试不中

为此卧床不起.他的这种执着被介之推得知后,就托梦给他,“来年你一定要进京赶考,介休就是你施展才华的地方”，说完便飘然而去了。吕公滋照梦而行，果然中了进士，于乾隆四十一年作了介休知县。一到任，他便决定为介之推修庙。但这里已经有了规模宏大的介神庙，很是惋惜，并不停地自责。这时有人建议:“既然朝拜介神的人很多,我们何不就近在抱腹岩再建个介公祠呢?这样既能满足百姓的需求,又能实现你的夙愿。”就这样，在这里修了这个介公祠。吕公滋为官期间政绩卓著，深受百姓爱戴，以后又改任汾州通判。 

空王磨 志超与龙母在棋盘洞对奕，大战了五百多个回合。龙母几乎每盘皆输，很是不快，随手将棋子一扔，交棋认输。从此志超便在抱腹寺坐禅修行，成了远近闻名的高僧。而被龙母所扔的这一枚棋子因沾了龙母的灵气，成了妖精。此妖精经常下山，到附近村舍里为非做歹。村民们便来绵山抱腹岩拜见活佛志超，请求为民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯将它化为一块石磨，让它将功赎罪。从此我们这里就有了这样一个“空王磨”。关于“空王磨”的传说，《续高僧传》中有所记载：一年春天，青黄不接，绵山寺庙中的粮食只剩六担了，只能维持十几天的生活。但使用“空王磨”，从春到夏，每天磨五斗，共应磨九十石，但只用了四石，六担粮食还剩两石。僧人们很惊奇,知这是佛祖保佑,于是把多余的粮食做成斋饭，救济民众，帮这一带百姓渡过了灾荒。这里曾经有过煮粥用的“万人锅”，可惜现已丢失。

龙池 池内生水，平时供寺僧和游人食用。五龙畈依佛门后，常造福远近的百姓.天旱时,四面八方的人都来这里祈雨,十分灵验.所以绵山一带五谷丰登,人们安居乐业.为此称它为龙池。

释迦殿 释迦成佛后，曾云游四方。当来到绵山时，发现这里山青水秀，是一个修行养性的好地方，但也有许多妖魔怪兽。释迦决定通过讲法教化他们，龙众也赶来听法。后来志超择地绵山，为感谢释迦，在这里修建释迦殿。本殿奉祀的就是释迦牟尼佛.释迦牟尼是佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多，释迦族人，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子.二十九岁时痛感人世生.老.病、死各种苦恼，舍弃王族生活出家修道。经过六年的苦行.在佛陀迦耶树下“成道”.悟到世间无常和缘起等理，便在鹿野苑开始传教,佛经称为“初转法轮”.其后四十五年间，在中印度各地游行教化，信众很多，都尊称他为“佛陀”──觉悟者。八十岁时，在拘尸那城附近的沙罗双树下入灭。他的弟子将他一生所说的教法记录整理，成为经、律、论“三藏”，此后佛教传播范围不断扩大，形成世界性的宗教。两旁分别是文殊、普贤菩萨及两位龙王（龙众的代表）。

铁索岭 是由抱腹岩而上的一个高二十余丈的山岭，由岭上“闫王橛”拖下两根铁索，每根长18丈,由300余个铁环连接而成,每个重14斤,两条共重四千余斤。人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿75度的斜坡攀援而上，可至绵山峰顶。其惊险程度真不亚于华山千尺幢。介休市委书记冯建平有诗赞曰：“危危铁索岭，穹穹抱腹岩，最是惊魂处，人已崖上悬。”《大唐汾州抱腹寺碑》记载，铁索岭的铁索，始悬于唐代之前。唐代著名诗人贺知章当年就是从岩沟登云梯上抱腹寺，再由铁索岭上到岩顶的.抗日战争时期,游击健儿们经常身背机枪、地雷，肩扛食物攀铁索上下；并曾由这里护送到延安去的干部过封锁线；救援跳伞着陆的美国飞行员。铁索岭是连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑 从抱腹岩沿“云梯”下行约四十五丈，到距沟底约三十余丈的一个方圆的小丘上,便可看到举世闻名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.杨仲昌撰文，张晋书丹，僧人思本检校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，宽三尺，厚一尺。碑文为隶书，字径一寸，24行,每行50字，共

1200字.因年深日久，风化剥落70余字。碑两侧有唐、宋名人题记。曾向唐玄宗推荐李白的著名诗人贺知章题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，攀云梯……”的记述。可见此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹岩，再绕行到铁索岭下攀二十一丈铁索到绵山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。这便是开元二十年碑中所说的“云梯铁索”。碑文主要记述三国曹魏时，高僧迪公筹划经营开发绵山，魏明帝曹睿特诏建抱腹寺等情况。其书法结构宽舒，字迹古朴刚劲，有汉隶遗韵，为唐碑中不可多得的珍品。 

棋盘洞 在开元碑后距地面六尺。这两个长九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是当年唐高僧志超与龙母下棋的地方.右窟内顶部有50个高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。两窟内还有一些游人题留，也颇具文物价值。

五龙松 五龙为绵山的地方保护神，五龙松是五龙的化身。唐高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母已知志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内对奕，有意输掉绵山，让于志超。五龙兄弟暴躁气盛，对志超十分恼怒，就一起作法欲将抱腹岩推倒。高僧志超法力无边，右手托起岩顶，抱腹岩安然无恙。五龙战败归依佛门，成为绵山护法真神。从此五龙便化为五棵长生不老之松，永远镇守在这里。

金大定谢雨碑 金大定十一年（1171），汾州一带久旱不雨，遍地灾荒，民不聊生。汾州军太守王琦久闻绵山龙王很有法力,有求必应，便在衙内摆案祷雨.果然，汾州地境一连数日大雨滂沱，百姓无不称奇感恩。后为感谢龙王降雨救灾之恩，王琦亲率汾州官员并百姓人等前来朝拜，并立此谢雨祭文碑。

大明正德碑 邑人任九皐（曾任河北平乡县丞）撰文，强恕子书丹，郭海勒刊，大明正德十三年（1518）悟空、悟禅立石。碑文记载了当年重修空王古佛殿的缘由，介绍了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民为感谢“善友解民倒悬”的恩德，于贞观十五年（641）农历三月十七上山朝拜，以及北宋宰相张商英朝山拜佛，明晋恭王朱 冈主持重修空王古佛殿的经过。

明王殿 当年高僧志超历经艰险,终于来到绵山聚徒弘法.但有很多野兽汲取了绵山之灵气,常出来兴风作浪,扰乱百姓.一次,释迦牟尼云游到绵山,看出志超定会成真,就命十大明王帮志超降妖除魔.志超成佛后,就托梦于百姓,在这里修建了释迦、明王殿。十大明王来到这里,又担负起了保护藏经楼中经书的职责。他们恪尽职责，降妖伏魔.明王受佛的教令而现出忿怒勇猛的形象，以降伏诸恶魔。之所以称明王,是因为明为光明之义,此佛以智慧而明，以智慧摧毁一切魔障.本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王,二、无能胜大忿怒明王,三、钵纳曼得迦大忿怒明王,四.尾觐那得迦大忿怒明王,五、不动尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王,七、你罗难拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王,十、傅日罗播多罗大忿怒明王.该殿塑像为唐代风格，特别是三层悬塑,线条流畅,气韵生动,栩栩如生,堪称精品。

五龙殿 五龙为绵山的地方保护神。大家请看，五龙个个位居正中而龙母却被供奉到了一边，这与古代以孝道为重的美德是相违背的。原来这有一段来历：高僧志超入山时，绵山为五龙占据。龙母知道志超为空王古佛转世，便与他在抱腹岩下棋盘洞内下棋，有意输掉绵山。五龙对此表示不满，殿内的塑像便出现了这样的情景。五龙想考验志超是否诚心向佛，便下起了漂泊大雨，大有将抱腹岩冲塌之势。志超临危不惧，镇定自若，右手托起了岩顶，使抱腹岩安然无恙。现在五龙殿前岩顶还留有个巨大的佛掌印。这就是志超用手托山的印记。此殿为明代建筑。殿内还塑有五条龙，其中两条龙的爪里抓着人头。这里还有一个故事。从前这里有两个拦路抢劫财物的歹人，吓得百姓们不敢上山。后来，兴地村一个胆大的年轻人受众人委托，绕后山拜见空王佛。空王佛得知后，便命已皈依佛门的二龙去捉拿，二龙奉命行事，将两人捉拿到此

毗卢殿 正中供奉的是毗卢遮那佛的应身──释加牟尼及他的十大杰出弟子。他们分别是：摩诃迦叶、阿难、目犍连、舍利弗、须菩提、迦旃延、优婆利、罗睺罗、富楼那、阿那律；其中目犍连即目连，号称神通第一。

笑口常开过了塔林，可见一笑口常开的佛山。这是弥勒佛的化身，是年三月十七绵山庙会，弥勒佛赶来赴会。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在绵山参禅打坐，后打坐之处便有了他们的化身。因弥勒笑口常开，故有“弥勒笑迎四方客”的故事。

4、  庞泉沟风景区是国家自然保护区，位于交城县城西北100公里关帝山腹部，处十吕梁山的中段。山高林密，峰险景奇，山泉长流，鸟类群居，野兽出没，自然景色诱人。是以褐马鸡及华北落叶松、云杉次生林为主要保护内容的森林生态和野生动物类型自然保护区，是关帝山国家森林公园的主体部分，也是黄土高原上难得的一片绿洲。为全国八个鸟类保护区之一。

    保护区南北长15公里，东西宽14．5公里，总面积达14430．5公顷，森林覆盖率达74％，区内气候宜人，年平均气温在3－4度，相对湿度为60％，雨量充沛，年平均降水800毫米左右。区内峰峦叠嶂，林木参天，溪水潺潺，有植物60余科500余种，其中药材达200种以上，也是珍禽异兽栖息繁殖的良好场所。鸟类有15目40科150余种，兽类6目11科80余种，两栖爬行类10余种，昆虫上千种，菌类50余种。其中有国家一级保护动物褐马鸡，二级保护动物金钱豹、黑颧、金雕等。是人们避暑、疗养、旅游、度假的良好场所。

　　孝文山海拔2830米，是关帝山主峰，也是保护区内最高山峰，以华北落叶松著称全国。除落叶松外，还有白榆、白桦、白杨等树种，林相整齐，单位蓄积量高，是山西境内经济价值最大的林区，其他野生植物资源也很丰富。其中又有大量的党参，黄芩、甘草、菖蒲、连翘、桔梗、柴胡等药用植物。登峰远眺，一览众山小，翠绿荡漾，云雾缥缈，令人心旷神怡。东侧为海拔2670米的云顶山，山顶草甸平坦、辽阔，黎明观日出，更令人感慨万分，留恋忘返。尤为壮观的是夏日“天门瑞气”：雨后乍晴，茂密的森林中水气蒸腾，在林海上空飘荡的气团被夕阳斜照，与青翠欲滴的山林反光相映成辉，五颜六色，岚气弥漫。在交城与方山的分水岭上有一六角攒尖亭屹立，黄琉璃瓦作，庄重典雅，檐下悬有“文源晚翠”横匾。站在亭中放眼观望，松涛滚滚，青山相叠，位于西北方向的“笔架山”形象逼真，山势险峻，怪石嶙峋，满山青松清秀挺拔，别有风趣。山脚下大沙沟内水声轰鸣，一股清泉从陡岩悬石上飞流直下而为文源，被树叶撕碎的光斑照耀在瀑布上璀璨耀眼，瞬息万变。掬一口饮之甜润凉爽，飘飘欲仙。不远处三株巨松一字排开，顶天立地，形似宝塔昂然屹立，树梢的松球随风摇动，恰似塔上悬挂的风铃，俗称“古树宝塔”，与“龙泉飞瀑”相映成趣，风景迷人。还有“雄狮夕照”、“凤凰视塔”等数十个自然景观和人文景点，使你惊叹大自然是何等的博大精深和奥妙无穷

5、  九沟风景区位于祁县东观镇西南10公里处，紧靠208国道西侧，北距太原市50余公里；风景区占有土地面积一千余亩，水域面积500亩，位居于平遥古城、祁县古城、乔家大院、渠家大院、太谷曹家大院等观光性景点的中心地带。

   九沟风景区历史文化悠久，人文景观荟萃，距此一公里的梁村古人类遗址是省级文物保护区，唐代诗人王维、温庭筠、明代小说家罗贯中均出生于景区周边村庄。此处也是子洪口战略要地，史书记载，宋代名将杨延昭的兵寨就设在九沟南一公里处的洛阳村。明末名人傅山、顾彦武等曾著诗赞美此处的秀丽景色。

   风景区处于无污染源的万亩果园区中心位置，温度、湿度适中，水源充足，具有山上北国风光、湖区江南水乡，四周田原风光的特　色，湖光山色、鸟语花香，是山西省中部、太原市近郊一块难得的观光性旅游景点的配套性风景旅游度假区。

   目前，二次工程已经竣工完成。景区已具备旅游区吃、住、娱的基本功能。旅游景点有晋中战役展览　馆、抗日英雄武克鲁纪念馆、中国历代圣贤洞、山水洞、邀月亭、玫瑰园、九曲园、王洞塔、朝禹云阶、折桂仰月、南湖景区、湖堤凉亭等。

   风景区规划的内容由北山、南湖、东阁、西塔四部分组成，北山景区由三馆六园九洞组成，即：子洪口古代战争列馆、革命战争纪念馆、王维、罗贯中艺术馆；六园为玫瑰园、菊花园、牡丹园、长青园、姓氏　园、武体园；九洞为圣贤洞、鸳鸯洞、连心洞、知春洞、寻祖洞、山水洞、迎宾洞、烟雾洞、朝阳洞等。南湖景区有一岛二台三堤四园五桥六亭阁组成，即：喷泉岛；水上舞台；柳堤、花堤、杨堤；荷花园、毛竹　园、芦苇园、垂钓园；两吊桥、两拱桥、一曲桥；堤上水上六亭阁榭组成。东阁在东山梁建有道教文化小蓬莱阁景观，西塔以明代古塔为背景中国佛教文化名塔微缩景观。重点是建造大型水上娱乐活动项目。休闲、度假设有别墅楼、窑洞宾馆、小四合院、江南风情小别墅、中型酒店、茶厅等接待设施。

6、  王莽岭旅游风景区包括华北最大的生态旅游目的地王莽岭、世界围棋起源地棋子山、世界奇观挂壁公路和世外桃源锡崖沟等。

　　该景区地处黄土高原与中州平原断裂带之最险要处，由高低错落的五十多个山峰组成，是太行山风光的典型代表。最高海拔1665米，最低处仅800米。驻足山顶、太行雄姿尽收眼底。中原大地举目可睫。境内植被茂密，覆盖率达 96%，暑期气温保持在180C—200C之间，素有“清凉圣境”之美誉。山上由下气候迥异，气象变化万千，一年四季皆为旅游胜地。

　　自古以来，因周围地势险要，沟里人几乎于外界隔绝，60年代，他们不甘闭塞，向大山宣战，经过30年的不懈努力，终于在悬崖峭壁上凿出了一条长7.公里的“之”字形挂壁公路，创造了人间奇迹，成为罕见的人文景观，享誉全国。这里有许多天然溶洞，如黄龙洞、苍龙洞、黄巢洞、新砦洞等。

　　洞中钟乳石形成的奇特造型千姿百态、韵味发出声音，或如宏钟，或如琴瑟，悠悠深长，不绝于耳。还有一条深800多料、延伸15公里、深邃幽长的大峡谷穿村而过，谷中风光旖旎，清泉飞瀑，气势恢弘，堪称一绝

7、  锡崖沟地处太行山腹地，却像太行山中的一个“异类”———不像是北方，倒像是江南。雾说起就起，雨说来就来。这里的雾和雨只能用迷人二字来形容。雾如潮涨，从峡谷里漫起，再从村庄溢开，然后再攀上那从三个方向环绕村庄的万仞绝壁……那峡谷、那湖水、那石板房全都隐于轻纱中，时隐时现，宛若一个诱人的新娘，让眼前熟悉的景色变得陌生且新奇。锡崖沟的雨落在脸上，带着温柔的凉意，有如柳絮拂过，太行雨宛若是绿色的。 

   最让人眼前一亮的，要数雨后初晴的锡崖沟。不知名的小鸟不知在山上哪棵树上啁啾起来，苍翠的山峰返老还童般青翠如黛，锡崖沟大峡谷不再犹抱琵琶半遮面，一道道飞瀑和如洗的绝壁奉献出了全部的美丽。锡崖沟的几个小村子差不多是被河流、小溪和湖泊连起来的。湖水绿得让人心动，倒映着婆娑树影和袅袅炊烟，投入它的环抱是难以抗拒的。  

   “东有马东岭之屏障，西有白桦山之阻隔，北有王莽岭之险峰，南有青峰巍之对峙。四山夹隙之地称曰锡崖沟……”这里既有险峻秀丽的奇峰深谷，又有玲珑剔透的碧湖秀水；既有原汁原味的民俗风情，又有展示人类力量的挂壁公路。千百年来的闭塞隔绝，带来了贫困、艰难等诸多不便，但也使它世外桃源般的风情保护得相当好，无论自然景色还是风土人情都天然少雕饰……  

   在锡崖沟过得是开门见山的日子，抬头看见的都是让目光无路可逃的万丈高山。沟里人一直想走出大山，一条7.5公里长的“挂壁公路”是八百多村民，用钢钎、铁凿等最原始的工具，耗时三十载开出的。这是条需怀着敬意徒步的公路，因为它是一尊表现人类力量、人类坚韧和意志的雕塑。出挂壁公路，继续沿路前行就能到达王莽岭。王莽岭地处黄土高原与中州平原断裂带之最险要处，由高低错落的五十多个山峰组成，是太行风光的代表，有“不到王莽岭，岂识太行山”之说。驻足峰顶，太行雄姿尽收眼底。那些褐红色的绝壁仿佛铜臂铁躯的巨人，让人刹时感受到自然不可抗拒的力量，而那凌空长在绝壁上的树和灌木，只能让人赞叹生命的顽强了。

8、太行水乡位于平顺县城东北的浊漳河畔，全长53公里。这里绝壁千仞，悬瀑飞泻，鬼斧神工，天造地设，高峡平湖，浊浪滔天，集黄土高原的阳刚之气与江南水乡的阴柔之美于一身。人云山不在高，有水则灵。巍巍太行山之灵气随着滔滔浊漳河水的蜿蜒东去而渐渐显现了出来.沿着坝旁的小路下行约200米，耳旁传来巨雷般的轰鸣声，再沿着泥泞的小路转过一块山石，我一下被眼前的景象惊呆了。滔天的黄水在这里咆哮着跌入山谷，在谷中溅起阵阵的水雾，此情此景绝不输于黄河的壶口瀑布。 从天鹅湖东行5公里就到了有小三峡之称的太行三峡”景区，由于大水淹没了道路，此中美景只能下次观看了。再沿河下行就到了太行山水乡景区精华之所在―――恐龙谷。看着眼前吼叫的浊漳河水，脑海中不由得映出了古人浊浪排空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的诗句，真是太形象了。浊漳河水在这里疯挤着拥入幽深的谷底。就像一群奔腾而来的脱僵的野马，在谷底被驯得服服帖帖，然后静静地从谷尾走出。使人不得不叹服大自然的鬼斧神工。出了谷口，河面一下子变得开阔了，这时在河的右边出现了一个人工坝洞，一小部分河水从洞中流入了一条人工河渠，走近一看，洞口上方用红漆写着红旗渠源”四个大字。原来这就是六十年代中国农民与天斗，与地斗，战胜自然而凿建的举世闻名的人工天河―――红旗渠。

9、太行峡谷国家森林公园位于壶关县东部的晋豫两省交界区，北距壶关县城30公里，荫林路、福川路、壶平路、紫盘旅游公路横穿其中，乡村道路遍及全园，位置优越，交通便利。公园涉及三个乡镇的23个村，占地面积达4389．4公顷，其中林木面积3287．6公顷，森林覆盖率高达74．9％。 

　　太行大峡谷风光旖旎，自然景观和人文景观资源十分丰富。规划以五指峡、龙泉峡、王莽峡三大峡谷为主线，开辟紫团洞、云盖寺、水妖洞和真泽宫四大景区。共有峡景、水景、山景、石景、树景、林景和名胜古迹景观44处，景点 400余个。有绿浪滔天的林海，刀削斧劈的悬崖，千姿百态的山石，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，雄奇壮丽的庙宇，引人入胜的溶洞，令人神往的传说。景点有实有虚，有明有暗，有光有色，有奇有险，巧夺天工，使公园的自然景观和人文景观珠联壁合，相映成趣。 

   五指峰是五指峡的入口，形状好像是伸出的五指。五指峡就是因为这座山峰而得名。五指峰集雄、奇、险、幽、美于一体，不仅有刀削斧劈的悬崖，又有千奇百态的山石。古人曾如此描写五指峰：“五朵危崖五指开，亭亭玉立绝尘埃，惊涛忽涨清泉水，是否翻云覆雨来”。

    太行山大峡谷的山势千奇百怪各不相同，有悠闲品茗，切磋棋艺的仙人对弈；有镇守着自己领地的凛凛雄狮，有“超然云雾中，不与群山伍”的照壁峰，有沐浴朝阳的金鸡报晓，各个超然出众。有两座造型奇特的山被当地人称做纸（指）山，后面稍远的好象一张薄薄的纸，前面的又象一根手指头，所以都被叫做纸（指）山，但却代表着不同的造型。五指峡中的黑龙潭水非常清澈，终年流淌不息，在这个还有一个很有趣的说法，据说每到大旱的时刻人们就到这儿来求雨，但是求雨的人一定要是属龙和蛇的，因为守护着黑龙潭的是一条黑龙。清澈的山涧为来到这里的人们带来了快乐。游人可以泛舟水上，进行皮筏漂流。

    在陡峭绝壁上开凿的古栈道旁，有一座被称为仙人桥的石筑桥梁，它曾为沟通晋豫两地的经济、文化交流立下了不小的功劳。仙人桥建于明朝，长五十米，高二十五米，结构严谨，坚固朴实。相传当时曾有晋、冀、鲁、豫、秦五省十八府、九十六县的民众参与修建。离仙人桥不远处，连接着一座坚实的桥梁，跨过这座桥和相连的山洞，就进入了龙泉峡。 

    龙泉峡和五指峡是两个不同的气候带。良好的气候条件使龙泉峡水丰草美，物产丰富。龙泉峡瀑布以它震耳的轰鸣声中，飞溅的瀑布，给人以强烈的冲击。龙泉峡有一个从河南进入山西的古关口，叫大河关。虽然它在文革时候遭到了破坏，但“大河关”三个字的轮廓却还能看得出来，也能看得出古关、古桥和古栈道的痕迹。史记三国时期曹操追杀高干就是从这里破关进入太行山攻占了壶关。羊肠坂也曾是古代中原与上党太行交往的一条必经的险道，它因道路狭窄，盘垣似羊肠而得名。三国时曹操率兵攻打盘踞于上党壶关的高干时，途径此地，曾赋诗《苦寒行》，感叹此行的艰难：“北上太行山，艰哉何崔巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。……”。山顶上的曹公垒就是当年曹操两进上党时攻下的最后一座堡垒的遗迹。

    走出龙泉峡，第三个峡谷是王莽峡。游王莽峡，不能不到十八盘。十八盘是唐朝时人们为了沟通上党和中原地区的文化商业交流而在悬崖峭壁上人工开凿的。清代它被洪水冲跨，康熙年间人们捐资重新修建了古栈道，共砌了一千三百个台阶，如今已被荫林公路所取代，它现在只是十八盘一个重要的风景旅游点。

    在王莽峡深处有一个洞穴，传说是王莽追杀刘秀，刘秀藏身的地方。在王莽峡中还有很多关于王莽、刘秀的故事。传说在西汉末年，王莽夺权，他追杀后主刘秀，一直从河南追到了这里，刘秀来到了悬崖隐身为一块石头，而王莽并没有发现，他一路追杀到这里，一不留神就坠下了万丈深渊，它的心肝就挂在了悬崖峭壁上，日后就形成了心肝石。

    紫团山不仅出产优良的紫团参，山上还结满枝繁叶茂的各色鲜果，为太行山大峡谷的旅游增添了新的内容。太行山大峡谷园内还有木本花卉、药材等珍稀植物300多种，特别是自然生长的亚热带树种南方红豆杉在大峡谷的出现，使大峡谷更显得神秘。 

　　公园的景点主要集中在紫团山上，紫团山距壶关县城东南60公里，因山有紫气缭绕成团而得名。山区万峰突兀，方圆百里。古称抱犊，风光绝佳，有“南五夷（山），北抱牍（山）”之说，是“海内不可多得”之胜境。历史上有颂扬它的诗词百余篇及36景诗传世。主要有八大景色：仙翁崖、云盖寺、照壁山、倚秀峰、南参园、唐崖碑、将军峰、翠微洞和白龙潭。云盖寺在山巅，亦称白云寺，有南向的二进院佛寺建筑，大殿斗拱层叠，木质透雕，尤以四组戏剧砖雕而著称。紫微洞亦称紫团洞，是紫微道人面壁之处。洞如迷宫，宽窄不等，最高处达50余米，最宽处达30余米，最低窄处则仅容一人侧身而入。洞中有“天神”、“罗汉”、“八仙过海”、“玉龙捧寿”等溶岩层景点 151处，已开发1500米，接待各方宾客。 

　　真泽宫景区以真泽宫为中心，位在紫团山区树掌镇神郊村。宫内供奉着乐氏二仙女，又称“二仙奶奶庙”、“二圣庙”。宫外红墙碧瓦，巍峨庄严，内部雕梁画栋，结构巧妙，占地7000平方米，依山筑砌成五进院落，一院高于一院。有香道、牌坊、山门、当央殿、万寿亭、钟鼓楼、寝宫、圣公母大殿及两侧的楼阁式配殿，有阳宫、阴宫、婴儿宫、奶水宫、梳妆楼等，使整个建筑统一在古朴典雅、高低错落的环境之中。 

　　太行大峡谷，古有“藏龙卧虎之地”的美称。不久太行大峡谷森林公园，将以“返璞归真”的氛围展现在世人面前，为游人赞赏、青睐

10、 芦芽山系管涔山的主峰，海拔高2736米。位于五寨县城东南26公里处，“西接岢岚，东带宁武，南连静乐而雄踞五寨”。是1980年建立的以保护褐马鸡为主的省级自然保护区。保护区涉及43个自然村，面积32.18万亩，森林覆盖率为31.6%。落叶松、油松和多种灌木、草类生长繁茂。山泉流水长年不断，是多种野生动植物繁衍的优良场所。 

    芦芽山，因形似一“芦芽”而得名。海拔2739米，是高山峻岭中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利剑直插云霄。这里峰峦重叠，簇拥大小 200多座山峰，沟壑纵横，崖沟跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30余处。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云雾萦绕，雄峰兀突，如同青翠的芦芽“破土而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，引人入胜。雨后日出，芦芽墨绿色的山体，还会变换出一种火红的色彩，偶尔也可遇到状似“法轮”，五彩斑斓的“芦芽佛光”。 

   芦芽山巅，有金龙池、五龙洞、秀云峰、紫峰崖、凤凰岭、东西火场、大小天涧、束身峡、舍身崖、九桄梯、华严守、说法台、金刚佛堂、龙王堂、太子殿等名胜。太子殿东又有小芦芽山、云际寺、饿虎垴。小芦芽山背后又有达摩庵、石栈天桥、大河畔等自然景观。 

    芦芽山区，森林密布，蕴藏着500多万立方米的云杉、落叶松、青桦等优质木材。这里古木参天，林海茫茫，密林深处，树如箭杆。泉水四溢，遍地野生药材，珍奇动物出没林间，野花飘香，芳草丛生，汾河、清涟河、岚骑河都源于此。每年春耕结束，便有五寨、神地、宁武、静乐、岢岚等县的农民，赶着成千上万只牛驴骡马来此放牧。 

保护区内各种野生动植物很多。有木耳、蘑茹、猴头等山珍和珍贵的野生药材,有黄芪、党参、沙参、灵芝、茯苓等。在海拔1300—1900米处，为灌木丛林草地及农垦带，有少量山杨、油松、辽东栎等。海拔1500—1800米处，为针叶阔叶混交林带，以白桦、山杨、青杆和华北落叶松为主，南坡有油松与辽东栎混交林。海拔1750——2900米处，是白杆与华北落叶松林带。 

   这里的珍奇动物有东北虎、艾虎、金钱豹、麝、鹿、狍羊、山猫、豺狗等兽类36种。鸟类 116种，最出名的要算褐马鸡了。褐马鸡，与大熊猫、长臂猿等被列为国家一类保护动物。据有关资料披露，芦芽山区有褐马鸡1700多只。它性勇敢，善争斗。古代的帝王，曾把褐马鸡的羽毛做成“褐冠”，奖励他的武士们。清代，一双褐马鸡在欧洲市场上可售2000个银币。中国科学院鸟类学会的会徽上，就有一只雄健的褐马鸡。 

    从五寨城起到芦芽山巅，明清时有大小寺庙72座。遇有天旱不雨，便有乡民到芦芽山顶烧香摆供。还愿祈雨。芦芽山极顶的“太子殿”，有副门联：“霞慈雨于中回，性法雨于边方。”传说，朱元璋的第十八子因未加封，一气之下远离京城，削发为僧，在晋西北说法讲经，劝世人以农为本，便可丰衣足食。世人为纪念这位太子的高功厚德，便选在芦芽山尖盖了座太子殿。 

     从地理上看，芦芽山的东、南、西部全是悬崖峭壁或难以攀登之处。唯独五寨境内的北坡可达山顶。这里的原始生物保护得很好。据中国农业科学院专家鲍文奎说：“芦芽山自然景区是世界上少有的原始生物基因宝库。”1980年经国务院批准，在管涔山林区，成立了国家森林公园，其中的芦芽山区为省级自然保护区。 '

11、凤凰欢乐谷   “除夕夜的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞在丹穴上......”郭沫若先生的《凤凰涅磐》，赞美了凤凰的美丽吉祥。今天的凤凰，腾飞在太行山上，高唱着欢乐的乐章。

    凤凰欢乐谷位于围棋发源地山西省陵川县东南部的夺火乡和马圪当乡境内，地处太行山之巅人迹罕至的山坳中，方圆三百十余平方公里。景区内山幽水清、潭瀑遍布、奇峰罗列、风光旖旎、枝蔓缠绕、游鱼浅翔、犹如人间仙境、世外桃源，是一处以山、水、崖、洞、林为特色的避暑休闲生态度假旅游区。

    凤凰欢乐谷包括七大景区：凤凰峡、门河峡、乌龙峡、苍龙峡、龙峡湖、武家湾、百里红叶区，共千余处景点。独特的地质石变；泉、溪、潭、瀑、湖的如画变幻；千余种植物覆盖其间，国家一级保护植物红豆衫、稀有树种白皮松随处成林；珍禽异兽穿林跃涧、蜂飞蝶舞、鸟语花香；清凉圣境的独特气候……形成太行生态峡谷群之经典。景区交通便利、设施齐备，是休闲、度假、摄影、科考、探险必选之地。 

    神潭绝瀑--乌龙峡(Miraculous Wu Long Gorge)  位于凤凰峡谷和门河峡谷交汇处的下游，是凤凰欢乐圣境的又一道奇丽壮观的天然风景线。峡谷外旷内幽、奇景深藏、石峡飞瀑、急流碧潭、加之峭壁悬崖、奇峰异石，处处凸显大自然的鬼斧神工。峡谷内有黑龙潭大瀑布、二叠大瀑布、相思湖、紫荆园、行巅芦苇滩等自然生态景观，有三节洞、母亲岩、地质走廊、奥峰谷、寒武岩壁、顶天立地壁等地理地质景观，同时有流泉、飞瀑、湖泊等水文景观共 30 多处，是以山、水、崖、洞、林为特色，以峰、岩、壁、石奇异而驰名的旅游胜景。 

    户外天堂-苍龙峡（Black Dragon's gorge）  是一处瀑布相叠、植被茂密、以险著称的深山峡谷。它以苍龙潭为中心，包括苍龙峡谷、千年白皮松、古村落等。峡谷最宽处约十余米，窄处仅有几米，这里原始生态保存完好，植被异常茂密，红豆杉遍布谷内，白皮松随处成林，一颗树龄上千年的白皮松被当地百姓奉为千年树神。置身期间，水声彻耳、松涛鸟鸣、几缕林间透进的阳光演绎着神秘的色彩，仿佛穿行于热带雨林。 

    苍龙潭瀑布，以十潭如叠，潭瀑相连而闻名。十个清澈见底碧绿清幽的水潭，潭间是光滑险峻的崖壁相连，每潭落差约十余米，瀑布层层飞泻，鳞次栉比堪称太行峡谷之绝景。中国陵川 2004 户外运动邀请赛的主赛段就设在这里。 

    苍龙峡正以其独特的魅力成为中国户外运动的胜地。 

    北国九寨--凤凰峡（Jiuzhai of the North -phoenix gorge）  以山称秀，以水叫绝。峡谷总长 3 公里，谷内山体俊秀，重峦叠嶂、峰谷纵横、青翠欲滴。凤凰峡水体资源丰富，峡谷两边山体泉瀑飞泻、终年不断、汇流成河、积水成潭，尽展泉、溪、潭、瀑之风采。峡谷内植被茂密、树种繁多。国家一级保护植物红豆杉、珍稀树种白皮松遍布路旁，形态各异，游人徜徉期间，可尽享红豆迎客之婀娜多姿。 

    溪旁潭边四季如幻，或春花烂漫、或绿树成荫、或五彩斑澜、或火树银花，尽显如画九寨之神韵。 

    漓江幻影-龙峡湖(The lake of Long xia)  位于形成于太行绝顶，隐蔽于绵亘巍峨的群山密林之中，全长二十华里，水面宽处七十余米，窄处二十余米。沿途处处青山碧影、奇峰凌列，快艇、游船一路拨云撞雾，九曲回转，漓江水的清幽、三峡山的绮丽、九寨沟的千瀑飞泻，人间天湖的神话境界，是您凤凰之旅的精华所在！ 

    百里云霞--红叶区(Maple leaf area)  ，位与凤凰欢乐谷景区内，南北长 20 公里，东西宽 10 公里。这里谷深坡缓，植被茂密，在方圆 200 多平方公里的高坪低陵，遍布 20 多个树种和几十个灌木品种。每到秋日，便呈现出无际的彩色世界。尢其重阳之际，万叶经霜，或由绿变为橙黄，或由黄变为猩红，构成一幅雄壮的红色画卷，其壮美神韵，被称为“百里云霞”。陵川县自 1997 年首届金秋红叶节以来共连续举办了七届活动。

12、 壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达３０米，深约５０米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。其形如巨壶沸腾，故名。黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。 　

　　关于壶口瀑布，民间有众多传说。其中流传最广的的，是禹凿孟门。相传尧舜时期，黄河水流到壶口，因受益门山堵阻，平阳一带常遭严重水灾。尧派鲸治水未成，禹去治水。禹仔细了解了壶口至龙门的地形，决定采取疏通河道的方法来治理洪水。孟门山在龙门之北，治水便从孟门山开始。 　　

　　为了不让洪水淹掉孟门山。禹组 织民众从孟门山的两边挖通河床，并在山顶凿“镇河石牛”。石牛凭着神威指引河水顺河道而行，不准淹掉孟门山，也不许泛滥成灾。几千年来，不论洪水多大，浪头多猛，从来没有淹没过孟门山。 　　

　　关于禹帽峰,民间传说禹在壶日治水，正值夏日，劳动之余他常在一条小溪旁休息、饮水。 有一天，禹和大家劳动了很长时间，又疲倦，又日渴，便到老地方休息。他随手将帽子挂在旁边的山头上。正在饮水时，治水的群众叫他去解决难题，便立即随人到了工地，挂在山头上的帽子就和山峰变成了一体，山头变得和帽子一模一样，上有帽顶，下有帽沿。后来人们便把这座山叫作“禹帽峰”。 　　

　　还有一则神龟峰的传说，据说有一只大乌龟，长期潜在黄河水底。它神通广大，可滚动巨石，可犁通河床，故称“神龟”。 　　

　　有一天，它在孟门山下的河底翻动巨石，正巧碰上神牛奉禹之命往山上拉运巨石。神牛不知它拉运的那块巨石正是神龟翻动的巨石，惊动了神龟。神龟大叫一声，跳到东岸，翻动河水，显出一道金光，这又惊了神牛。神牛放开巨石，随着一声巨响，一下跳到河的西岸。民众又来上工，只见神龟和神牛都不能动了。后来神龟变成了神龟峰，神牛也遵从禹王旨意变成了镇河石牛。如今两峰隔河相望，站在两峰之上均可望见黄河。 

    壶口瀑布是世界上最大的黄色瀑布，近年来随着众多机构和个人（如柯受良等）的“飞黄”壮举而声名鹊起。壶口瀑布在山西省吉县西南25公里处，黄河流经此处时，由于两岸高山挟持，河水犹如进入一个狭窄的瓶颈，由原来的300米宽邃然缩减至50多米，最后形成落差二三十米的壶口瀑布。

　　由于四季气候和水量的差异，壶口景色也时有所变。壶口的春秋两季，景象也甚为奇特，有气为虹，横浮水上，形成了“岸旁无虹挂长雨”的景观。春回大地的时候，漫山遍野的山桃花盛开，黄河冰岸消融，水量适度平稳，主瀑、副瀑连成一片，看主瀑云雾迷蒙，望副瀑万壑千流，观“龙槽”如巨龙掀浪，称为“三月桃花汛”；秋季9－11月份雨季刚过去时，河边众多山泉小溪，汇集大量清流，阵阵秋风吹过，常有彩虹出现，叫做“壶口秋风”。明陈维藩《壶口秋风》诗有“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红”句，可谓真实写照。这两个时期，水大而稳，瀑布宽 度可达千米左右。主瀑难以接近，但远远望去，烟波浩淼，威武雄壮。大浪卷着水泡，奔腾咆哮，以翻江倒海之势，飞流而下。壶口的冬日，又是一种奇观：壶口两侧，冰帘垂挂，晶莹剔透，格外诱人,农历小雪，大雪前后，上游漂流下来的大冰块，落入壶口平缓处，冰块相交，冰峰冻结，冰桥天然合成，人履冰桥，如走坦途，人们称为“壶口叉桥”。在天桥村附近，积冰成桥，冰桥下激流滚滚，涛声大作，人们称之为“天桥”。 　　

　　在“龙槽”两侧的石岸上，有鸟虫的图案，它们都是古代化石。另外石坂上还有许多大大小小的圆形石窝，浅的1尺，深的数米，小的碗口大，大的如瓮口。这些石窝中，红沙土沉底，清水浮面，伸头观望，观者的相貌清晰可见，因而这里的人们把它们称作“石窝宝镜”。“石窝宝镜”的形成，漫长的岁月，它是黄河急流不停地冲击石块盘旋磨蚀而成的，因此每个石窝中都有一个圆形石头。每个对“镜”照面的游人无不为大自然的神奇和力量而浮想联翩。一方是山石，一方是水流，从荒古以降，彼此之间在这里不间断地较量着，水流撞击山石，山石阻挡水流，这种猛烈的撞击，造就了我们眼前这深切的“龙槽”。据唐代《无和郡县志》中的记载，壶口距其南西的孟门1000步，约合1600米，今天的壶口已距孟门约有3000米，并且仍以每年平 均3-4厘米的速度向北移动。这是多么巨大的自然力量，它无坚不摧，无往不胜，无穷无尽，无止无休，这正是我们华夏民族永不低头、顽强不屈性格的写照。 

　　瀑布下方，是连接山西、陕西的六郎窝大侨，瀑布与大桥相映，形成一道诱人景观。

　　从这里往南不远，是龙门上口——孟门。在那里有“孟门夜月”奇景和大禹治水的“镇河石牛”。游人先壶口、次孟门、后龙门，来一次“黄河三绝一线游”，领略大禹治水的遗迹，是非常有趣的。1991年，壶口瀑布被评全国旅游胜地“四十佳”之一。壶口瀑布景区开发大有可为，景区内景点星罗棋布，有孟门月夜、镇河神牛、旱地行船、清代长城、明清码头、梳妆台、古炮台、克难坡等自然和人文景观。从1994年起，每年举办一次壶口瀑布漂流月，亚洲飞人柯受良和吉县飞人朱朝晖先后驾驶汽车和摩托车成功飞越黄河，壶口景区已成为令人瞩目的旅游热点。 

13、 仙堂山位于 襄垣县强计乡东北处，秀美得像是一位躲藏在大山深闺中娇媚怕羞的少妇。笔者曾在一日中先注重黎城的广志山，随之又睹仙堂山的丰韵。前者让我感到一种男性的阳刚气概，后者则使我觉得犹如投进母性的怀抱。许多人认为仙堂山曾是和尚的天地，据说东晋时此地已有寺院；然而我则确信女娲应是仙堂山最早的主人，山中北崖上的娲皇阁似乎即可作证。

　　历史上的仙堂山草木花卉繁盛，多洞而又多泉，加上山间殿堂林立，流光溢彩，所以人们就拿她与山东的蓬莱仙境去相比，仙堂山五泉寺山门上有古人留下的砖雕对联，联中写得真确，上联写“无地不蓬莱尘寰有几”，下联写“重峦饶风趣世俗全非”。此联不粗不俗，名副其实，堪称联中佳作。

　　仙堂山的五泉寺又称仙堂寺，说起此寺，有一段传说非同寻常，据说原寺并非建于今址，后来某朝某日某夜，忽然风雨大作，树摇石动，至天亮时，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然出现了三身不南质地的佛像，左为铁佛，中为石佛，右为木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，大殿之外则另有二泉环旋于寺院中。这应该就是仙堂寺又被叫作“五泉寺”的缘故。

　　元明以后襄垣县有所谓 大景，即“韩山独秀”、“漳江春渡”、“仙堂 ”、“市桥怀古”、“狮山晚照”、“凉楼胜观”、“甘泉漱玉”和“宝峰晴雪”等。其中“仙堂旧隐”讲当年仙堂山间初有佛寺时，据知有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。千百年来，人多少人都作过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾作过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士当年不可求，白云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛春深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天日，独人间万户侯。”诗中明显表露出作者渴望控知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，而且还透露出古人对这位隐去高僧的尊崇怀念与极高评价。使人耳目一新的是，近十多年来，此一千古之谜终究有了一个接近历史真实的答案。今人连云山先生出版了他历经３０余年研究探索后的专著《谁先到美洲》一书。此书不但指认１６００余年前的仙堂山旧隐高僧应该就是我国东晋时期的佛学家、经译家旅行家法显，而且认为法显应当就是仙堂山所在的山西襄垣县人。连云山先生还通过他的论著向世人公布了另外一个全新的认识，那就是，历史上首先发现了美洲新大陆的人应该是公元五世纪初的中国高僧法显，而不是迟至公元十五世纪时意大利航海家哥伦布。如果连云山先生这一论断今后再没有人能够把它推翻的话，那么，这岂不是等于在明明白白地告诉给大家：原来这世界上第一位发现美洲新大陆的伟大旅行家的漫漫征途，其人生启程的第一步竟是自我们的仙堂山下首先迈开的呢。

　　据知，连云山先生的《谁先到达美洲》一书世以后，１９９２年１０月又在北京召开了有关新闻发布会。他的一系列新的探索与发现，在史学界、佛学界和地理学界都很快引起了常识与共鸣。在此之际，作为历史名山的仙堂山当然也得到了一次复兴的契机。山中的主要建筑群落如五泉寺、娲皇阁、取月梯、黑龙庙等相继复建。十分人注目的是，在复建历史上旧有景观的同时，襄垣人民在仙堂山又开发建设了一些新的景点。黑龙洞南侧的刘龙诗碑与娲皇阁西侧山崖上高约１０余米的法显浮雕巨像即属新建。尤其是配有中国佛教协会主席赵朴初先生特为仙堂山题字的法显浮雕巨像，因其本身雄伟高大，居高临下，再加上雕像前的空旷山谷形势宏阔，所以，当游客步入仙堂山山门后不久，数华里外的法显巨像就已赫然入目，成为整个景区视野中最能唤起人们历史与文化情愫的一种特殊环境标志。

　　我国东晋高僧法显的籍贯故里问题，在历史界曾经引起过许多人的争论和疑问。南朝梁人慧皎所著《高僧传》中讲：“释法显，姓龚，平阳武阳人。”又言及法显曾有三个哥哥，都在幼年夭折而亡。父亲灾祸再降临耕显的头上，所以从三岁时就他们入佛门。《高僧传》又讲法显俗姓龚，现在襄垣县还有龚家沟村，历史甚悠久，虽然现在村中已无龚姓人家，但村外龚姓墓地与附近古寺庙遗址上旧时遗留的龚姓人捐资功德碑，都证明至少在元明以前，村中龚姓人丁还很旺盛。许多人确信龚法显应该就是现襄垣龚家沟之人。近年，当地又发现了龚氏后裔保存下来的清同治十二年（公元１８７３年）《龚氏族谱》，其文中文不但叙述了襄垣龚氏世代所居地缘环境的变迁沿革，而且特别提到“余龚包肢居斯土，耕读相承，子孙接续瓞绵，延上世原居司马，公生数子无成，后将次子送交和尚。”显然，这里所说的龚氏上世祖宗中曾有“生数子无成，后将次子送交和尚”事。无疑应与《高僧传》中所记法显身世十分吻合。另与襄垣紧相毗邻的沁县政协有张正先生，也曾完好保存着当地一与法显造像有密切关系的文字石刻拓片。拓文原文为：“武定三年九月十五日比丘法显为无边治界众生造像一区所供养。”东魏武定三年为公元５４５年，而“比丘法显”也应该正是仙堂旧隐高傍龚法显斯人。家乡人在法显身后为其造像纪念，想来也当属情理中事。

　　襄垣县境内历史上曾经有过两处著名佛教寺院。一处是宝峰寺，襄垣古八景中的“宝峰晴雪”即讲此寺美景。另一处就是仙堂山的五泉寺，宝峰寺早已残迹，五泉寺则已重兴。讲到这两处佛寺院的兴衰，历史传说极为丰富，其中唐武宗会昌五年（公元８４５年）发生的“三万大军平仙堂”事件最为知名。唐武宗灭佛是中国佛教史上尺人皆知的重大事件。史载当时全国毁寺达４６００余座，毁佛像４万余尊，逼迫僧尼还俗达２６万余众，但具体到某一寺院的具体被毁情节，笔者所接触到的事例中，襄垣仙堂山五泉寺当属最典型者。据说当时朝廷大军与仙堂寺僧间发生过极为残烈的格厮杀场面。直至最后，唐武宗派大工会同潞州、邺州两处节度使共统兵三万，设暗计才达到了毁寺于仙堂的目的。近年仙堂山进行景区开发，在山中北崖下即曾发现埋于洞穴深处的许多无身头骨，在距山不远的强计乡，则还保留有世代相传的“杀僧场”的古地名。

    著名的仙堂山还是那样的清秀幽。历史就是这样，该被人遗忘的你想挽留它也挽留不住，而许多即使被尘封埋没了千百年的东西，该彪炳于史册的它终要显现。法显其人是如此，仙堂名山亦如此

14、明末清初的山西哲人傅山先生，一生好于登攀名山。省外的名山他去过泰山、华山、苍岩山，省内名山他则游过北岳恒山、五台山、冠山、中阳柏洼山、宁武芦芽山、盂县藏山、介休绵山、太原天龙山和寿阳五峰山等等。傅山先生一生交游甚广，登临过的名山自然绝不在少数，但能使他终生眷恋，尤其喜爱的却还是太原西北郊的崛山。

　　崛山海拔１３５２米，位于呼延村西不到１０公里处，站在崛山多福寺山门外的舍利塔前向东南方向眺望，太原城之清晰犹如棋局罗列一般。山与城之间近若咫尺，数公里距离内地势高低落差竟达７００米左右，于是就使登山人觉有登天之感。汾河在崛山前由北而南缓缓流去，３９０年前的明朝万历三十五年９公元１６０７年），傅山先生就诞生在汾河东岸距离崛山也不过１０余公里的西村村内。傅山先生儿时初名傅鼎臣，傅山是后来改的名字，这或许与他居家临山有着什么关系。傅山先生成年后的诗作中就曾有过“即是为山平不得，我来添尔一峰青”这样的句子，又有“为愿青山作主人”句。别人解释说他大山有些瓜葛。现代还有许多人以为崛山从明清以后名声日渐光大，应该是得力于傅山先生，因为傅山先生不但在崛山有读书处，而且还有著作处和他为乡人治病的地方。先生生前死后都无愧于一世名人之称，原来就有些小名气的崛山由于又有了傅山先生经常的光顾，于是名气又随风见长，这也确实如此。

　　傅山先生最初在崛山构庵读书，时间是在明朝崇祯十四年（公元１６４１年），庵称“青羊庵”，位置大约是在今天多福寺山门南面山坡上的松林中；而在此以前，先生青少年时代的读书之处则在距离西村很近的上兰村西的裂石寒泉与窦大夫祠之间，称作“虹巢”。傅山先生的《虹巢二首》诗自注中讲：“老杏一株如虹，作为斋。在省西北四十里兰村裂石庙前右侧，汾河山峡之口。”先生一生喜爱山林，更喜在山林间读书作学问。尽管他终生留居读书的名山很多，然而能够使他经常在诗文中津津乐道者却还是裂石山前的“虹巢”与崛山上的“青羊庵”。特别是青羊庵，在先生３５岁壮年以后，就一直成为他的魂牵梦绕之处。他的五律《青羊庵》诗中就有“毕竟吾庵好，三年忙一来”的油然感叹。他喜欢青羊庵，竟然喜欢曾经两易其名，一次易其名曰“不夜庵”；另一次则改称为“七松”，顾名 ，可能是他经常在庵中通宵达旦地彻夜苦读，而庵侧相伴早丧，原葬于太原东山洪子峪，及至先生在崛山构筑青羊庵时，其父之墓也就一起迁徙到了崛山上的马头水村。仅从这一点看，也可看出傅山先生对崛山的仰慕与喜爱眷恋之情。

　　至少是在傅山先生出生以前，崛山就已经成为古晋阳的一方名胜。当时晋阳城外有所谓“八景”之说，计有汾河晚渡、土堂怪柏、崛红叶、天门积雪、裂石寒泉、蒙山晓月、古城夕照和晋祠源泉等，其中“崛红叶”即是讲崛山的秋天景色的。傅山先生又有七绝《红叶楼》诗，诗曰：“古人学富在三冬，懒病难将药物攻。江泌惜阴乘月白，傅山彻夜醉霜红。”傅山先生身后别人将他的著作结集为《霜红龛集》，“霜红”二字当出于此诗；而这里的“红叶楼”，也应该是崛山上有之际的一处景致。傅山先生平生酷爱书画，崛山即曾多次进入先生的画中。如他有《题自画崛红叶图》，其中就详细介绍崛形势：“崛，管涔之枝也，其峦屈而成围。阴多松，阳多柏，一兰松柏之中。林中历落丛灌者，黄芦也，深秋霜下，然如醉，是有红叶之题矣。道人青羊庵的松阴，缓有句：秋诗题不尽，霜叶可山红。”从傅山先生那个时代到现在，虽然时间逝去已经３００余年了，但崛山的松柏涛声和醉人霜红却仍然还是一年一度，岁岁都必然可见的。

　　名山大多有古寺，崛山亦然。崛山的山寺古称崛教寺，始建于唐贞元二年（公元７８６年），多福寺的名字是后来重修时另改的。唐末至五代后唐时，晋五李克用和他后来作了后唐小皇帝的儿子李存勖，据知都曾来过崛山，而且都有题刻一类东西留下，公元１０世纪中叶时，晋阳带成为当时的后汉、后同的兴的赵宋王朝之间的用兵激战之地，崛山的多福寺几乎完全毁于兵燹，直至明初洪武年间扩建太原城时，多福寺也才有了重建的机会。现存的多福寺即均为明重建后遗物。寺院坐北朝南，共三进院落，院基由山门往后，依山势次序递升，一院高过一院，主要建筑物计有大雄殿、钟鼓楼、文殊阁、藏经楼、东西垛殿和寺前的舍利塔、山门等等。其中藏经楼与楼侧的观音阁红叶洞，是除青羊庵之外傅山先生在崛山另外两处重要读书故居。现在达两处明清之际时的古建筑仍然较好保存着，藏经楼下竖立的一块刻有“傅青主读书处”掉碑极醒目地向游人提示着建筑本身行以珍存的意义。据知此间墙壁上竟还保留有傅山先生的亲笔题壁墨迹，实为难得之物。

　　在中国古代史上，有两代政权交的１７世纪中叶是一个特殊的历史 时期。特殊的社会矛盾之下产生了一批极具个性色彩的仁人志士。傅山先生作为这些仁人志士中较著名的一位，他些仁人志士保持了一种切的交往关系。也就在这种密切交往中，崛山的名声也空前光大了起来。这不但表现在傅山先生在世之时，许多志士学子在和傅山先生相互酬唱中即常常以崛山作为诗咏的题目；即使是在傅山先生逝世之后，崛山也仍然是先生原来的旧友或是后世仰慕先生的人们藉以凭吊以及唱咏的目标。如魏象枢的《望崛山》、阎尔梅的《霜红龛访傅青主》等等即均是。魏象枢的诗中真切地写道：“见山如见友，相对互开颜，竟以神情合，偏教杖履闲。”在此，诗人对傅山先生以及崛山的满腹真情已统统跃然纸上，昭于世间。清初与傅山先生交往的著名人物中如顾炎武、王士祯、朱彝尊、吴雯等等，都是当时 第一流的大诗人，太原崛山作为名山，就是在这样一些著名人物的眼中与笔下，名声渐次传至天下人群之中的

15、 众多与尧有关联的名胜古迹中，有一处藐姑射山，传说是尧的妻子鹿仙女未出阁前所居住的地方，却未能引起许多世人的注意。

　　藐姑射山，位于临汾市城西约１６公里的龙爪河村附近。该山松柏苍胡郁，山岩峻峭。虽然距临汾城十分近捷，然而若身临其境，却给人极强的幽远之感。写成于２４００多年前的经典之作《庄子·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，游乎四海之外……”魏晋以后的许多典籍文献都引用过《庄子》中的这段话，后世的民间传说则常常把《庄子》中所讲的那位冰雪肌肤的“绰约女子”认定就是唐尧的妻子，亦即鹿仙女。藐姑射山有所谓射洞，又称神居洞，据传说鹿仙女原本就居住于此。初到藐姑射山的游人，常不易觉察神居洞的所在，因为洞口被一座面宽五间、进深四间的华丽建筑物遮掩着。山间的古碑上记载说，洞口的宫殿式建筑始建于唐初李渊在位时的武德年间（公元６１８年－－６２６年）。游人只有先进了这古老的宫殿之内，然后才会看到宫殿后面的石灰岩溶洞。洞很高大宽阔，宽约３０余米，深则不到３０米，高１５米。洞内地面上塑立着近百尊神像，大多是明清以后的重塑之物。其中尧与他的几位大臣较为醒目，其它佛教、道教人物混杂在一起，很是壮观热闹。神居洞靠近洞口的南侧有一不大的侧洞口，然而深不可测，人称“陕西洞”。早年洞口塑一老妪，老妪领着一只小狗，狗与老妪的眼睛都直视着“陕西洞”内，像是企盼着什么。这里有一个很感动人的故事。原来，这位老妪的儿子年头上这条小狗由此洞前往陕西谋生，可是后来狗回来了，而且带回了儿子写给．母亲的信，但儿子却没有回来。于是，老妪就天天拉着小狗来这“陕西洞”口上等儿子，结果等了一年又一年，儿子终未归来，老妪却孑然老死。乡人为了纪念此事也为警戒后人不再贸然入洞，后来就在“陕西洞”口上塑了老妪和狗的塑像。后一果然再无人敢贸然进洞了，但到神居洞来祈求神仙的人却越来越多了。“陕西洞”究竟有多深？没有人能够表楚。据传说有１５０多公里，一直可以通到黄河西边的陕西省境内。藐姑射山除神居洞外，还有另外一座洞穴，两洞穴分列于藐姑射山中心区域峡谷两侧，人们习惯于称它们为北仙洞或是南仙洞。神居洞在古代平阳地面上名气很大，所以后来人们索性称藐姑射山为“仙洞沟”，反而很少有人去使用藐姑射山的名子。

　　８０年代末，临汾藐姑射山被列入了山西省首批省级风景名胜区序列，到这里来旅游观光的人们逐年增加。现在，整个景区可游览面积约有４０平方公里左右，大小近百处景观分布在山内，比较著名的例如神居洞、莲花洞、铁佛洞、王母阁、八仙洞、云雾寺、会仙台、韩湘子庙、舍身崖、乌龙潭、如意沟、宋王石、梳妆台、将军帽、南天门、拴马桩、仙镜石、棋盘石、马蹄战、九孔山等等。

    中国的道教庄为根本，所以，《庄子·逍遥游》中关于藐姑贩那段记述最终使藐姑射山的唐以前就成为当时的道教名山。神居洞侧曾保留过一通唐代碑刻，在明清以前这通唐碑已享有很大名气，似能说明这个问题。北宋政和八年（１１１８年）时，所宋徽宗赵佶驾……神居洞为止。”但是奇怪的是，这件皇帝御亲至的大事在《宋史》中却丝毫未见记述。宋徽宗究竟是不是真来过平阳藐姑射山，到目前为止，这仍然是一个待解的历史之谜。藐姑射山至今保留的明清以前的古代碑刻大约在５０通左右，其中北宋时的碑刻有３通。除政和八年那通记宋徽宗驾游此山的碑刻在观音阁外，另外还有熙宁九年（公元１０７６年）与宣和元年（公元１１１９年）的碑刻各一通，均在碧岩殿处。许多文献中曾经记述过的那通唐代名碑，今天则已不知失落何处。清雍正年间的《山西通志》中讲到这通唐碑时，说它由于历代游人的珍爱与抚摸，碑身洁明亮，竟然“光可鉴人”。也就是说，人站在碑前，可以像站在镜子前一样清楚地照出人的身躯与形象。

　　作为中国古代名山，藐姑射山实际上在《山海经》中早有记述。如《山海经·东山经》里所讲的姑射山、北姑射山、南姑射山，《山海经·海内东经》里又提到列姑射与姑射国，事实上它们讲的这些历史地名都应该在今天临汾盆地两侧的吕梁山中。如在汾西县境西部就也曾有姑射山的地名在使用，同样在襄汾县的历史地名中也可找到姑射山，甚至在运城地区新绛县北部的山地中照样也可寻找到姑射山的古老称谓。近些年来，有的人研究《山海经》，认为其中“列姑射”和“姑射国”应该是指日本，其理由是因为《山海经》中讲列姑射与姑射国都近海临水。然而持这种观点的人殊不知临汾城西的藐姑射山在大约３０００年前时，其周围就正是一派水域泽国的生态状况；即使是今天，当你身临“仙洞沟”，面对着那深深的大沟与无数溶洞时，它们不就都是在水的巨大作用中形成的吗？

　　古老的藐姑射山正在和现代人日益接近起来，但当你初走近它的身边时，却似乎总有一种神秘幽远的仙境般的感觉

 16、天脊山自然风景区，地处绵绵太行山腹地。位于山西省与河南省交界处，距平顺县城35公里，离河南林州市18公里。景区总面积1419.1公顷，海拔1886米，被誉为“天之脊”。天脊山素有“赛江南”的美称，完好的植被、清澈的泉水、美丽的传说……荟萃了太行山水之精华，集奇、险、绝、秀、幽为一体，气候宜人，是集观光旅游、休闲度假、探险写生的理想去处。 

  　天脊山自然风景区的森林覆盖率达90%以上。山峰奇险独特，高耸天际，直入云霄。山势海拔由500米至1800米呈三级绝壁分布。景区之中四季流水不断，各种瀑布溪泉遍布山谷之间，峰峦叠翠，植被繁多，溶洞、绝壁、峡谷、清潭更是让人叹为观止。形态各异的奇峰异石贯穿整个景区：惟妙惟肖、栩栩如生的天然佛祖像，赋有民间神话传说的神牛谷、飞来峰、求贤峰、龙爪峰、骆驼峰……也各有各的传说，各有各的奇特。景区更有桃花山庄风景如画，桃花盛开时，漫山遍野，点缀着座座青山，花香飘于山谷之间，不由得让人联想起唐代诗人崔护的著名诗句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。 

   扶梯而上的绝壁栈道，依崖而凿，俯视山谷，落差300余米，惊险刺激之余，山间美景尽收眼底。用时两年全人工开凿完成的灵音洞长48米，宽2.7米，再现了当地人民“愚公移山”之壮举。

 　“风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉”，天脊山的瀑遍布山谷,水流清澈透明,流水声清脆悦耳。.其中天脊龙瀑，落差达346米，，气势宏伟，堪称“华夏第一高瀑”。站在瀑底仰望高瀑,瀑水从天而降,似颗颗珍珠被风吹过飘飘缈缈而落,此景之美无不令人叹为观止。“南有黄果树,北有天脊瀑”真可谓名不虚传。如果把黄果树瀑布比做一阳刚美男，天脊瀑则是一风情万种，尽显妩媚之态的少女。 

   景区中，还新建有各种娱乐设施：狩猎场让您领略大自然的秀美风光的同时还会有意外的收获。，而高空缆车，绝壁攀岩，惊险刺激的皮特博运动……则更添时尚特色。年轻的朋友们可以在此尽情释放青春活力、锻炼胆识、强健体魄。 

　　走进天脊山让您领略神奇，感受惬意，让我们背起行囊跋山涉水，远离都市的喧嚣嘈杂，去探寻大自然的秀丽风光 。

17、恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。

　　北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称 108峰，东西绵延 150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

　　恒山主峰，居于浑源县城南，海拨2016．8米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。

　　据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。

　　西汉初年，恒山就建有寺庙。现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。可惜后来遭到破坏，所剩不多。

　　恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。

　　恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。

　　天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。

　　金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。

　　金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁’”。

　　果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。

　　恒山松，风格别致，形状奇特。其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。

 　恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。

   恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。

18、藏山，原名“盂山”。相传春秋时晋国大夫赵盾全家遭抄斩之祸，门客程婴将赵朔遗腹子赵武救出，藏匿此山，故名藏山。　　

　　藏山位于盂县城北18公里处的龙华河东岸藏山村东。藏山风景优美，气候宜人，山中庙宇依山傍水，错落有序。　　

　　藏山南北双峰对峙，满山苍翠，泉水如玉，山上奇松怪柏到处可见。入口处的两株迎客松，一株苍劲挺拔似飞龙腾空，一株清秀苍郁如金凤引颈长鸣，故称“迎客松”。　　

　　以山命名的藏山庙，坐落在山谷的尽头。创建于元代，明代有所修葺。庙宇依山构筑，保存完整，有照壁、牌坊、山门、宫殿和楼阁等。　　

　　藏山庙的主体建筑是供奉赵孤的，当然，端坐大殿中央的泥塑已不是十几岁的赵氏孤儿了，而是已成为晋国正卿的赵文子了。大殿里值得称赞的是那西壁上“满壁丹青画不空”的壁画，虽时隔多年，颜色仍很鲜艳，画得也非常生动，形式如同现代的彩色连环画，记述了春秋晋灵公时赵屠两家相争之事。

　　据史书记载，屠岸贾是个只知引诱晋王荒淫无道的奸臣，而赵家则累世立功于国，因此遭到屠岸贾的忌恨，屠屡进谗言。赵家知祸不避，晋景公忠奸不辨，赵朔、赵同、赵括各家几百余口，竞全部被杀，只有赵朔的妻子晋国公主庄姬一人幸免。庄姬当时已有身孕，在宫中生了赵武，就是赵氏孤儿。赵朔门客程婴，千方百计救出赵孤，一躲就是十五年，直到晋悼公继位，才将屠岸贾杀死报了大仇。　　

　　正殿东侧是感恩殿，意为感救命之恩。殿中程婴坐像威严，眉宇间一股凛然正气，比赵文子的像又生动许多。旧戏里讲，程婴本是一个草泽医生，赵家落难，他仗义相救。他先借看病为名进入宫中，用草药箱将赵孤带出宫。屠岸贾发现婴儿被救，就下令处死晋国半岁以下的全部婴儿。为救无辜，他又把自己的幼儿交给赵朔家臣公孙杵臼，以充赵孤，自己则去自首。屠抓住公孙，搜出“赵孤”，亲自将他们剁死，这才救下了晋国婴儿。十五年后赵孤长大成人，在大将韩颁的支持下，诛灭屠岸贾，为赵家报了仇，为百姓平了愤。此时程婴却含笑自刎，以报公孙杵臼。赵武为其服丧三年，建祠祭祀，永志不忘。这段悲壮的历史故事，充分表现了门客的忠义，士为知己者死的可歌可泣的精神，为后人广泛传颂，京剧“赵氏孤儿”演唱的即为此内容。　　

　　正殿后还有赵氏孤儿当年的藏身洞，相传程婴带出赵武后，一直东躲西藏，找不到理想的藏身之所，带到此处后，好像得到正义之神的守护，一躲十几年安然无恙。　　

　　感恩殿往东有一滴水崖，崖上积水成沼，清澈见底，人称黑龙潭，每逢盛夏，池水下泻，瀑布如虹。其他景点尚有梳妆台、南天门、观景台等明清时期的建筑，均值得一看。每逢农历四月十五，是藏山的传统庙会，届时游人如云热闹异常，堪称盛况

19、阳泉娘子关瀑布 - 飞泉位于娘子关城堡东门附近约300米的妒女祠下

娘子关瀑布位于娘子关城堡东门附近约300米的妒女祠下。

   娘子关瀑布，是泽发水的源头，人称水帘洞，由多股泉水汇流而成，沿悬崖峭壁倾泻而下，悬空如白练悬挂石壁，形成高达十几丈高的飞流。瀑布旁，有“趵突泉”突突喷涌，并有诸多小“趵突泉”相映衬。一股股水流喷吐冒出，浪花纷飞，日夜不息，常年涌流。

    在娘子关城东南方500米处，飞瀑奔泻，悬流百尺，山坡谷中泉眼累累，形成悬泉。瀑布落差30多米，宽达10多米，“海眼”是最大的泉眼，泉水翻滚，激起层层浪花，响声震耳。平地涌出的泉水，从“海眼”旁的峭壁上直泻而下，汇入桃河，形成水帘洞瀑布。

20、阳泉天然溶洞位于盂县仙人乡东北部,盂县榆林坪乡东南部枣沟村南,平定县娘子关镇中北部队的三星村石灰岩溶洞。位于盂县仙人乡东北部，小石盆村北1公里，天桥路的东南坡。该洞门额上刻有前盂县知事王 昌1919年所书"玉华洞"三个大字。总长500米内有三个大洞。第一洞的穹顶像一个蒙古包，游人至此可略事休息，故名休息厅。第二洞内的钟乳石像谷穗，像麦浪，故名之为五谷厅。第三洞名为天地宫；入口处有一长约丈余的深涧，其上横一石 ，名为天桥；洞顶悬挂众多状如火炬的钟乳石，宛如宫灯；左侧有一石井，深两丈，名为天池；右侧有一石柱，轻轻击打便可发出悦耳的声响，名为天地柱。玉华洞的规模和价值在华北地区罕见。万花洞石灰岩溶洞。位于盂县榆林坪乡东南部枣沟村南，磁瓮尖的西北坡。洞前有一山峰，形似母亲抱儿哺乳，名为抱乳峰。洞门高4米，宽3米。进门后是进深5米、宽6米的"休息厅"，迎门石壁上刻有前盂县知事王 昌1919年所书篆体"万花洞"三字。休息厅东侧有一直径1米的小洞，此为主洞的入口。主洞长500米，洞内高低不平，宽窄不一，洞中有洞，错综复杂。钟乳石千姿百态，有"蛇钻石壁"，有"猴子倒吊"，有"香蕉喷香"、"雪梨争芳"，有"金鸡独立"、"雄狮横卧"；洞的尽头是"隔扇洞"，其花纹图形胜于精工雕琢。清光绪《盂县志》载："或是洞有口，下临河,即六岭关下河也。"是否属实，尚待考证。张果老洞石灰岩溶洞。位于平定县娘子关镇中北部队的三星村。石洞坐落在半山腰上。原洞口已被坍落的土石封堵，现入口原为石洞的耳窗，高1米，宽3米，呈扁圆形。进洞后 木梯而下，深6米许。木梯有11蹬，上端刻有"同治六年河北村官中置"十字。要梯虽历130年，仍很坚固。全洞长200余米，有大的伞形石洞16个，第一洞仍可见阳光，内有塑像残片、塑像底座及残留石碑等；第二洞长20米，高10米，洞中亦有神像台。所有大小石洞中都有造型生动、花纹别致的钟乳石。1993年张果老洞经重修，增设牌楼、 道、凉厅、台阶等，洞中成组布设景观，已成为新的旅游景区

21、 茅津渡在平陆县城南四公里处。据北魏郦道元《水经注》说“陕城北对茅城，故名茅亭，茅戍邑也，津亦取名”。故名茅津渡，又叫陕津渡。它北连运（城）茅（津）公路和太（原）茅（津）公路，南隔黄河与河南三门峡隔河相望。“地当晋豫通衢，商旅之辐辏，三晋运盐之孔道”，历来是三晋出入河南及南方诸省的门户，又是“三晋屏藩”之地，地理位置十分重要。解放后，党和政府十分重视渡口建设，相继建成防浪坝、防冲坝、码头、坡道，种植花草树木，购置大型轮渡船……使茅津渡“旧貌变新颜”，焕发出新的风姿，终日呈现出一派繁忙的景象。渡口风景秀丽，激浪江波，水天一色，“茅津晚渡”是平陆古八景之一，现在又成了“黄河一日游”的著名风景区。它西连风陵渡和大禹渡电灌站风景区，向东可达“一坝锁三门，高峡出平湖”的三门峡大坝。正在兴建的“茅津经济开发区”也将给它再添光辉。在改革开放的岁月里，茅津渡发挥着越来越重要的作用。

22、 开元铁牛亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。铸于唐开元十二年（ 724），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。 

蒲津渡是古代黄河的一大渡口，位于永济市古蒲州城西门外的黄河东岸。蒲津渡自古以来就是秦晋之交通要冲，历史上有很多朝代在这儿修造过浮桥。据《春秋左传》记载，昭公元年，秦公子咸奔晋，造舟于河。 

蒲津渡遗址是一处具有丰富遗存的大型遗址，也是我国第一次发掘的大型渡口遗址，它展现了我国古代桥梁交通、黄河治理、冶铸技术等各方面的科技成就，也直观地揭示出黄河泥沙淤积、河水升高、河岸后退的变迁过程，从而为历史地理、水文地质、环境考古及黄河治理提供了许多有用资料。

 23、黄河古渡在黄河北岸的我省境内，从上流到下流，相继有风陵渡、大禹渡和茅津渡三大著名渡口。 

　　风陵渡位于黄河从北到南，继而从西折东的转折处，南同蒲铁路的终点，即今芮城县西南35公里的风陵渡镇。这里，相传是黄帝贤相风后发明指南针战败蚩尤的地方。 

　　大禹渡在芮城县东南的神柏峪。相传大禹治水时，休息于柏树之下俯察河势，并乘船东下，凿开三门，导河入海。后人将此树称为神柏，并建庙以祀，其地则称“大禹渡”。 

　　　茅津渡在平陆县城南四公里处。据北魏郦道元《水经注》说“陕城北对茅城，故名茅亭，茅戍邑也，津亦取名”。故名茅津渡，又叫陕津渡

24、汾源天池位于汾源、天池是宁武县的两处胜景。 

　　汾源即汾河正源，位于宁武县城西南30公里的东寨镇西楼子山下，源泉从山脚石滹中涌出。出口处建有一处25平米的方形池塘，水清澈见底，深可没顶。池水通过地下暗道从一石凿龙口喷泻而出，流入宽阔的河道。龙口之上横一“汾源灵昭”石刻，这就是汾河的源头，被誉为“晋地之根”。 

　　天池位于宁武县城西南20公里海拔1954米的管涔山麓地，是一处高山群湖，有天池、元池、琵琶海、鸭子海、小海子、千海、岭干海、双海、老师傅海等大小天然湖泊15个，总面积约4平方公里，处于海拔1771—1849米之间。天池湖群，高山环绕，树木掩映，湖水清澈，像一块“晶莹碧绿的宝石镶嵌于高山之巅”。

25、禹王洞国家森林公园位于忻州市境内的系舟山脉。公园距省城太原60公里，北离忻州14公里。总面积为11万亩，森林区面积2．3万亩，海拔最高高度为1800米。山体主要由石灰岩构成，山势巍峨雄壮，岩石嶙峋怪异，并有许多喀斯特溶洞，尤以禹王洞规模最大，景观奇绝，人称华北第一洞。 

　　森林公园内动植物资源丰富，花草树木达248种。春季桃杏丁香争奇斗艳；夏日蔷薇百合绽红吐绿；秋天野菊竞秀，霜叶漫山；冬至青松傲雪，佳果不落。一年四季，丛林之中，常有机敏的黄羊，灵巧的松鼠，贪吃的野猪，蹦跳的野兔，惊飞的雉鸡，鸣唱的黄鹂……构成一幅幅山野美景。 

　　森林公园主要景区都位于系舟山系，相传大禹治水，在此系舟疏水，留下艰辛业绩，因而久负盛名。根据总体规划，分为四大景区，110个景点。

26、汾河二库风景区距离太原市三十公里，是一座以防洪、泄洪为主并有发电、旅游等综合效益的大型水利枢纽工程，为了增加野外生态旅游的乐趣，汾河二库花了十几万元购回二十条竹筏，新添了竹筏漂流项目，游客在山水之间品味南国渔家乐趣，新增加的空中飞人从三十米高空失重落下，有蹦极的刺激和惊险，是目前山西唯一的高空项目，快艇、吊桥、岩洞、清泉，既有北方建筑的特色，又有野外探险的刺激。太原市尖草坪区的崛围山以及当地农民开发的果园采摘等旅游项目和汾河二库联手形成省城周边具有北方特色的野外生态游新线路。　　太原汾河景区,即汾河太原城区段治理美化工程,建于1998年10月,2000年9月首期工程完工并对外开放,总技资5.6亿元。景区北起胜利桥上游155米,南至南内环桥下游125米,全长6公里,宽500米,占地300公顷。设计为人工复式河槽,由中隔墙分成东西两渠,东侧为清水渠,宽220米,由四道橡胶坝分为三级蓄水湖面;西侧浑水渠,宽80米,排泄上游洪水和水库灌溉输水。东西两岸各布置一条箱形排污暗涵,接纳沿线城市排污管道和边山支沟来水,送至下游污水处理厂进行净化处理。 　汾河景区从规划设计到施工建设积极贯彻了"以人为本"的理念,始终围绕"人·城市·生态·文化"的主题,把河道治理、环境保护、市绿化有机结合起来,进行环境综合整治,保持了城市滨河区良好的自然生态,实现了人与自然的和谐共生、城市发展与环境建设的协调发展。 　太原是一座具有2500年历史的文化名城,为祖国的繁荣昌盛做出过巨大贡献,今天又紧跟时代的步伐,以水为墨、以绿为彩,绘就了一幅新的汾河画卷,建造了具有北方园林风格和汾河地域文化特色的滨水园。今天的汾河变样了,相信明日的汾河会更加美丽宜人。我们将传承汾河母亲博大的胸怀和勤劳的品格,为太原社会主义精神文明建设和经济的快速发展做出新的贡献。　　　　 汾河晚渡为“古晋阳八景”之一。此处位于西山最佳观赏点。与对岸的小木屋和水中的鸟岛相望，入口耸立的石坊为码头标志，几何构成的景点，当夕阳斜照、红霞满天，河面浮光耀金，舟行景随，游人泛舟其间或凭栏远眺，如画胜境，可一览无余。